Requisitos inversos

No hace falta decir que todas las personas, incluido el pueblo judío, son ‘consideradas con este mundo’, después de todo, el alma debe acompañar nuestras vidas dentro de un cuerpo aquí en el mundo, el mundo aquí abajo es parte de la maravillosa creación, y sería un Error al pensar que el judaísmo se expresa solo en espiritualidad y misticismo.

Entonces, ¿cómo es que a veces entendemos que la Torá pide cosas que no parecen encajar exactamente con el entendimiento anterior?

Por ejemplo, ¿cómo se puede predicar, por un lado, por la acción natural dentro del marco del mundo y, de una vez, exigir al hombre que se abstenga de toda acción y que confíe en lo sobrenatural?

El asunto se entenderá a partir del episodio de esta semana.

Hay una instrucción clara de que la tierra y el viñedo deben cultivarse durante seis años, en ningún momento se dijo que debía separarme del mundo y dedicarme solo a la espiritualidad o la oración, sino que se requería vivir de acuerdo con la naturaleza.

Sin embargo, la Torá nos informa que una vez cada siete años debe romper con la vida secular de la agricultura y tomar un ‘año sabático’ que se dedicará principalmente a las cosas del espíritu, como el estudio, la oración, etc.

Y la pregunta obvia es qué comeremos entonces en el séptimo año si no sembramos y recolectamos el grano.

Y la Torá responde: Y te ordené mi bendición en el sexto año, que ahora creciera el grano que sería suficiente para los tres años.

Entendemos entonces que esta es la voluntad de la Torá

El hombre debe combinar dos enfoques en su vida:

Por un lado hacer por naturaleza
Y, por otro lado, desarrollar la fe en el Creador por encima de la naturaleza.

La periodicidad de seis años de trabajo (en la tierra de Israel) y un año de shemita-sabático después de ellos infunde este acercamiento al alma humana.

Aunque el propósito es estar en el mundo y en sus marcos, se necesita un recordatorio de que no aplicará su confianza solo en la naturaleza.

Esta idea también radica en las repeticiones de los seis días de la semana y el día de descanso – Shabat

.Se requiere que un judío sepa cómo incorporar lo natural y lo sobrenatural a su vida.
Uno debe vivir y comer, dormir y caminar para relajarse, pero también el deber de dedicar tiempo al estudio diario de la Torá y adaptarse a un cierto tiempo ‘hablando’ con el Creador.

Es un momento ‘dorado’ en el que trasciendes las limitaciones y todo lo que te rodea.

La Torá guía en una dirección determinada, pero también confía en la persona que sabrá qué elegir.

Depende de usted elegir uno de dos enfoques diferentes:
Puedes confiar en que Di-s perseverará en liderar la naturaleza.

Entiendes que dado que él es el Creador y él es quien establece las leyes de la naturaleza, seguramente seguirá dirigiendo la naturaleza siempre.
Y si es así, cuando siembro y trabajo, la tierra dará frutos.

Entonces, aunque le doy importancia a los caminos de la naturaleza y los considero, sigo creyendo que se debe únicamente a que Di-s ha establecido estas leyes en la naturaleza.

La otra posibilidad: no confío en los caminos de la naturaleza en absoluto y no les doy importancia.

Esto se debe a que siento que Di-s crea el mundo en cada momento de nuevo y que todo, incluidas las cosas naturales, lo hace él.

Y sin embargo siembro mi tierra porque Di-s me ha mandado sembrar la tierra, así lo hago y en todo caso estoy seguro de que de esta manera Di-s me enviará la bendición necesaria.
Wow … esta es una creencia por encima de la mente
Pero, este no es todo..

Por encima de todo lo anterior se encuentra la creencia del año de la shemita.

Porque incluso en la forma de la creencia en segundo grado que mencionamos anteriormente, al final el hombre va y siembra su tierra.

Pero en el séptimo año el hombre no trabaja la tierra en absoluto

Este alto rango se requiere de cada judío, Pero vendrá en su totalidad cuando la redención llegue con Mesías.

Ahora tenemos suficiente trabajo con cada rango mencionado, cada uno de acuerdo con su capacidad y elección.

Pero este no es el fin del asunto, debes ahondar en lo que está escrito en el libro Yetzira atribuido a Abraham avinu sobre los temas de: ‘material’ y ‘forma’, o en el lenguaje de la Cabalá Jomer ve Tzura, allí, entre otras cosas, se explica la interioridad de las cosas incluso antes de que entendamos cómo son «creadas» y la relación entre nosotros, y entre nosotros y el Creador. Lo que abrirá nuestra comprensión de cómo se puede creer en grados tan inconcebibles.

Shabat Shalom
Rabbi
Shalom Ber Binshtock